REDENÇÃO#1

« Ohrmazd créa la religion qui est l’omniscience comme un arbre puissant avec un tronc, deux grandes branches, trois branches, quatre branches secondaires, et cinq racines. Le tronc unique est le milieu, les deux grandes branches sont l’action et l’abstention, les trois branches sont les bonnes pensées, les bonnes paroles, et les bonnes actions. Les quatre branches secondaires sont les quatre castes religieuses par lesquelles à la fois la Religion et la vie séculière sont maintenues, à savoir, la prêtrise, la caste des guerriers, la caste des laboureurs, et la caste des artisans. Les cinq racines sont les cinq degrés de la hiérarchie du gouvernement dont les noms dans la religion sont mānpat (maître de maison), vīspat (chef de village), zandpat (chef de tribu), dēhpat (gouverneur de province), et Zarathushtrōm (la plus haute autorité religieuse et le représentant de Zoroastre sur terre). Au-delà de ces, il est un autre, le chef de tous les chefs, c’est-à-dire le Roi des rois, le gouverneur du monde entier.

Et dans le microcosme qu’est l’homme, quatre choses sont vues pour correspondre aux quatre castes terrestres, la tête à la prêtrise, les mains la caste des guerriers, le ventre à la caste des laboureurs, et les pieds à la caste des artisans. 

Donc, aussi, les quatre vertus qui habitent l’homme, c’est-à-dire la tempérance, le courage, la raison, et de l’énergie. Le sacerdoce correspond à la tempérance, car la tempérance est le plus haut devoir des prêtres, et par la tempérance ils ne commettent pas le péché de honte et de peur. La caste des guerriers correspond à la force, car le courage est l’ornement souverain des guerriers; cela est expliqué en ce sens par virilité innée. La raison correspond à la caste des laboureurs, car la fonction de la raison est le travail du sol et la promotion d’une évolution continue vers la Réhabilitation finale. L’énergie correspond à la caste des artisans, car c’est le plus grand stimulant de leur commerce. Toutes ces différentes fonctions sont basées sur le tronc de la justice et du milieu et son opposées à la Lie et à ses instruments, qui sont leurs contraires. »

Mardān-Farrukh, Shikand-Gumānik Vichār, 1, 11-30: Zaehner, 1961, P. 284-285. Sur le thème de l’homme micro- ou macrocosmique: Lajoye, 2013b et 2014. Cité par Patrice LAJOYE, L’Arbre du monde. La cosmologie celte, CNRS éditions, Paris, 2016, p. 144.

"Corps-monde"

Concept et performance: Biño Sauitzvy.

Photo: Julio Appel

Porto Alegre, Brésil, 2022.